Kada je prije jedne decenije arheolog pronašao tragove kakaa u posudama za piće Puebloan cilindra, implikacije su bile ogromne.Njeno otkriće čokolade dokazalo je da su stanovnici jugozapadne pustinje u kanjonu Chaco trgovali sa tropskim mezoameričkim sakupljačima kakaa, poput Maja, još 900. godine nove ere.

Ali posude za piće su značajne kao i čokolada skrivena u njima.Oni su živi dokaz dinamične tradicije izrade grnčarije koja se danas nastavlja u potomcima Puebloana iz Chaco Canyona.

Početkom 1900-ih, Smithsonian's National Museum of Natural History pridružio se arheološkoj ekspediciji koja je prikupila neke od cilindričnih posuda iz Chaco Canyona.Dva od njih su sada izložena na muzejskoj izložbi “Predmeti čuda”.Nabavka tegli je podsjetnik na kolonijalnu prošlost muzeja, ali danas muzejski antropolozi imaju novu svrhu za tegle i drugu keramiku: da ih povežu s domorodačkim narodom koji predvodi kulturnu revitalizaciju u svojim zajednicama.

Na primjer, muzejski program Recovering Voices radi s autohtonim zajednicama kao što su Hopi potomci Chaco Puebloana kako bi bolje razumjeli tradiciju izrade grnčarije.Takođe u kolekciju dovodi etablirane grnčare kako bi je mogli proučavati za narednu generaciju.

„Moramo priznati da se svijet dosta promijenio i da su mnogi muzeji dobili pristup mjestima koja možda ne bi trebali.Sada je važno da se zavalimo i slušamo šta nam ljudi i veće zajednice imaju da kažu”, rekao je dr. Torben Rik, kustos severnoameričke arheologije u muzeju.“Toliko toga može proizaći iz toga.Mislim da je važno da Prirodnjački muzej krene naprijed i pokuša da postane još više fokusiran na zajednicu u budućnosti.

Otprilike početkom 12. vijeka, kanjon Chaco iznenada je vidio kraj cilindričnih tegli za piće.Puebloani su spakovali oko 112 tegli u sobu u Pueblo Bonito, a zatim zapalili sobu.Iako su nastavili piti čokoladu, više nisu koristili tegle sa cilindrom, što sugerira da su tegle bile vjerski važne kao i sam kakao.

“Plovila su viđena kao moćna i uništena su vatrom.Dokazi pokazuju da su to bile posebne posude”, rekla je dr. Patricia Crown, arheolog sa Univerziteta u Novom Meksiku, koja je otkrila kakao u teglama.“Tegle cilindra su završile, a ispijanje čokolade nije.”

Nakon požara u tegli 1100. godine nove ere, pueblo narodi predaka prešli su na ispijanje kakaa iz šoljica.Detalji njihovog rituala sa čokoladnim cilindrom gube se u vremenu.

Proučavanje grnčarije može biti korisno za naučnike koji žele saznati više o komplikovanoj razmjeni između jugozapada i Mezoamerike.Tegle, šolje ili zdjele sličnih oblika mogu se koristiti za slične događaje u različitim društvima.

U nedavnom podcastu, Crown je objasnila odakle potiče njena ideja da testira Chaco tegle na kakao.Razgovarala je sa specijalistom za Maje koji je ukazao da se tegle Maja koriste za ispijanje čokolade, a Kraun se zapitao da li su tegle Chaco možda korištene na isti način.Oblik tegle je Crownu nagovijestio da je moglo postojati široko rasprostranjeno kretanje ideja i rituala, kao i fizičke čokolade.

“Nije postojao zid na granici između Sjedinjenih Država i Meksika, koji je omogućavao interakciju, ideje i trgovinsku robu da se kreću naprijed-natrag”, rekao je Crown.“Pomaže nam da razmislimo o tome koliko su stvari bile različite prije 1000 godina kada pogledamo gdje smo sada.”

Puebloanci su trgovali više od kakaa.Razmjenjivali su ideje, papagaje, drugu hranu i tehnike izrade grnčarije sa civilizacijama širom hemisfere.

“To znači da je bilo ljudi koji beru kakao u šumama Mezoamerike i trguju njime kroz ogromnu mrežu kako bi došli do ljudi na jugozapadu.To pokazuje opsežnu bazu znanja koju su ljudi imali”, rekao je Rick.“U našem globaliziranom modernom svijetu, često ne razmišljamo o ljudima, prije interneta i prije masovnog tranzita, kao da su imali ove vrste veza prije više od 1000 godina.”

Nacionalni istorijski park Chaco Canyon u Novom Meksiku ne izgleda isto kao što je izgledao prošlim Puebloansima.Ali kanjon nije izgubio svoj kulturni i vjerski značaj za potomke kanjona Chaco.Plemena, uključujući Hopi, i dalje priznaju kanjon Chaco kao važan dio svoje tradicije.

“Jedna od glavnih stvari je ne prihvatiti ideju nestanka cijele ove civilizacije”, rekao je dr. Gwyn Isaac, kustos sjevernoameričke domorodačke kulture u muzeju.“Još uvijek postoji velika količina srodstva sa ovim mjestima i tako grnčarija dolazi do svog značenja.Vitalnost i ideje i dizajni koji se prenose kroz keramiku i dalje su u velikoj mjeri dio toga kako se keramika danas cijeni.”

Recovering Voices je program revitalizacije jezika i kulture koji povezuje domorodačke zajednice sa kolekcijama Smithsoniana.Na primjer, Hopi grnčari koriste kolekcije da bi olakšali međugeneracijsko znanje u svojim zajednicama i udružili se sa Smithsonianom kako bi poboljšali svoje razumijevanje kolekcija u smislu starosjedilačkih vrijednosti.

“Imamo grnčare iz Hopija koji dolaze da rade na kolekcijama s nama.Oni koriste svo znanje koje steknu iz posjete kako bi pomogli mlađim generacijama da uče o grnčarstvu”, rekao je Isaac.“Ljudi se osjećaju intimno povezani i bliski sa svojim precima radeći sa grnčarijom.To je način povezivanja s prošlošću i sadašnjošću.”

U prošlosti, Chaco cilindrične tegle su se koristile za ispijanje čokolade.Iako se više ne koriste u tu svrhu, nisu besmislene.Oni su uvjerljivi dokazi da je postojao dinamičan trgovački put između jugozapada i tropa, a također su živa povijest potomaka plemenskih grnčara.

„Kanjon Chaco i njegova keramika su pokazatelji za ove zajednice kontinuiteta, a ne puknuća“, rekao je Isaac.“Za ove zajednice, to su ideje koje su uvijek postojale.Ali za arheologe i antropologe, ove zajednice moraju biti bolje obrazovane o tome šta im ta mjesta znače.”

Chengdu LST Science And Technology Co., Ltd are professional chocolate making machine manufaacturer,all kinds of chocolate realted machine can be customized for customer,know more details,pls sent email to grace@lstchocolatemachine.com,Tell/WhatsApp/Wechat: 0086 18584819657.

Dobrodošli da posjetite našu web stranicu: www.lstchocolatemachine.com.