Коли десять років тому археолог знайшов сліди какао в циліндричних банках для пиття Пуеблоан, наслідки були величезними.Її відкриття шоколаду довело, що жителі південно-західної пустелі в каньйоні Чако торгували з тропічними мешканцями Мезоамерики, які збирали какао, як і майя, ще в 900 році нашої ери.

Але посудини для пиття такі ж важливі, як і шоколад, захований у них.Вони є живим доказом динамічної традиції виготовлення кераміки, яка продовжується в племенах-нащадків пуеблоан у каньйоні Чако сьогодні.

На початку 1900-х років Смітсонівський національний музей природної історії приєднався до археологічної експедиції, яка зібрала деякі циліндричні посудини з каньйону Чако.Два з них зараз експонуються в музейній експозиції «Предмети дива».Придбання глеків є нагадуванням про колоніальне минуле музею, але нині антропологи музею мають нову мету для глеків та іншої кераміки: зв’язати їх із корінними жителями, які очолюють культурне відродження у своїх громадах.

Наприклад, музейна програма «Відродження голосів» співпрацює з корінними громадами, такими як хопі, нащадки чако-пуебло, щоб краще зрозуміти традиції виготовлення кераміки.Він також приносить відомих гончарів до колекції, щоб вони могли вивчати її для наступного покоління.

«Ми повинні визнати, що світ дуже змінився, і багато музеїв отримали доступ до місць, які вони, можливо, не повинні були мати.Тепер важливо сидіти склавши руки та слухати те, що нам говорять люди та великі громади», — сказав доктор Торбен Рік, куратор північноамериканської археології в музеї.«З цього може вийти дуже багато.Я вважаю, що для Природничого музею важливо рухатися вперед і намагатися в майбутньому ще більше орієнтуватися на громаду.

Приблизно на початку XII століття каньйон Чако раптово побачив кінець циліндричних поїлок.Пуеблони запакували близько 112 банок у кімнату в Пуебло Боніто, а потім підпалили кімнату.Незважаючи на те, що вони продовжували пити шоколад, вони більше не використовували циліндричні банки, що означає, що банки були такими ж релігійними, як і саме какао.

«Судна вважалися потужними і були знищені вогнем.Докази свідчать про те, що це були особливі посудини», – сказала доктор Патрісія Краун, археолог з Університету Нью-Мексико, яка виявила какао в банках.«Баночки з циліндрами закінчилися, а вживання шоколаду — ні».

Після пожежі в бані в 1100 році нашої ери народи предків пуебло перейшли до пиття какао з кухлів.Деталі їхнього ритуалу шоколадної циліндричної банки втрачені в часі.

Вивчення кераміки може бути корисним для вчених, які прагнуть дізнатися більше про складний обмін між південним заходом і Мезоамерикою.Банки, кухлі або миски подібної форми можуть використовуватися для подібних заходів у різних суспільствах.

У нещодавньому подкасті Краун пояснила, звідки виникла її ідея перевірити баночки Чако на наявність какао.Вона розмовляла з фахівцем майя, який зазначив, що банки майя використовувалися для пиття шоколаду, і Краун задумався, чи могли використовуватися банки чако таким же чином.Форма банки натякнула Крауну, що міг існувати широкий рух ідей і ритуалів, а також фізичного шоколаду.

«На кордоні між Сполученими Штатами та Мексикою не було стіни, яка б дозволяла взаємодії, ідеям і торговим товарам рухатися вперед і назад», — сказав Краун.«Це допомагає нам думати про те, наскільки різними були речі 1000 років тому, коли ми дивимося на те, де ми зараз».

Пуеблони торгували більше, ніж какао.Вони обмінювалися ідеями, папугами, іншою їжею та технікою виготовлення кераміки з цивілізаціями по всій півкулі.

«Це означає, що люди збирали какао в мезоамериканських лісах і торгували ним через велику мережу, щоб досягти людей на південному заході.Це свідчить про велику базу знань, яку мали люди», — сказав Рік.«У нашому глобалізованому сучасному світі ми часто не думаємо про те, що люди, до Інтернету та до громадського транспорту, мали такі зв’язки понад 1000 років тому».

Національний історичний парк Чако-Каньйон у Нью-Мексико виглядає не так, як у колишніх пуеблоанців.Але каньйон не втратив свого культурного та релігійного значення для нащадків каньйону Чако.Племена, включаючи хопі, продовжують визнавати каньйон Чако важливою частиною своїх традицій.

«Одна з головних речей — не піддаватися ідеї зникнення цілої цивілізації», — сказав д-р Гвін Ісаак, куратор культури корінних народів Північної Америки в музеї.«Існує величезна кількість спорідненості з цими місцями, і саме так кераміка набуває значення.Життєздатність, ідеї та дизайни, які впроваджуються в кераміку, все ще є значною частиною того, як сьогодні цінується кераміка».

«Відновлення голосів» — це програма відродження мови та культури, яка об’єднує корінні громади зі Смітсонівськими колекціями.Наприклад, гончарі хопі використовують колекції для сприяння обміну знаннями між поколіннями у своїх громадах і співпрацюють зі Смітсонівським інститутом, щоб покращити його розуміння колекцій з точки зору цінностей корінного населення.

«З нами працюють гончарі з хопі.Вони використовують усі знання, отримані під час візиту, щоб допомогти молодим поколінням дізнатися про гончарство», — сказав Ісаак.«Працюючи з керамікою, люди відчувають близькість і близькість до своїх предків.Це спосіб зв’язатися з минулим і сьогоденням».

У минулому циліндричні банки Чако використовували для пиття шоколаду.Хоча вони більше не використовуються для цієї мети, вони не безцільні.Вони є переконливим доказом того, що між південним заходом і тропіками існував динамічний торговий шлях, і вони також є живою історією для нащадків племенних гончарів.

«Каньйон Чако та його кераміка є показниками безперервності, а не розриву цих спільнот», — сказав Ісаак.«Для цих спільнот це ідеї, які були завжди.Але для археологів і антропологів ці спільноти повинні отримати кращу освіту щодо того, що для них означають ці місця».

Chengdu LST Science And Technology Co., Ltd are professional chocolate making machine manufaacturer,all kinds of chocolate realted machine can be customized for customer,know more details,pls sent email to grace@lstchocolatemachine.com,Tell/WhatsApp/Wechat: 0086 18584819657.

Ласкаво просимо відвідати наш веб-сайт: www.lstchocolatemachine.com.