जब एक पुरातत्वविद् ने एक दशक पहले पुएब्लोयन सिलेंडर पीने के जार में कोको अवशेषों के निशान पाए, तो इसके निहितार्थ बहुत बड़े थे।चॉकलेट की उनकी खोज ने साबित कर दिया कि चाको कैनियन में दक्षिण-पश्चिमी रेगिस्तान के निवासी 900 सीई तक माया की तरह उष्णकटिबंधीय मेसोअमेरिकन कोको-हार्वेस्टर के साथ व्यापार कर रहे थे।

लेकिन पीने के बर्तन उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितने कि उनके अंदर छिपी चॉकलेट।वे एक गतिशील मिट्टी के बर्तन बनाने की परंपरा के जीवित प्रमाण हैं जो आज चाको कैन्यन पुएब्लोन्स के वंशज जनजातियों में जारी है।

1900 की शुरुआत में, स्मिथसोनियन का प्राकृतिक इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय एक पुरातात्विक अभियान में शामिल हो गया जिसने चाको कैन्यन से कुछ सिलेंडर जहाजों को एकत्र किया।उनमें से दो अब संग्रहालय के "ऑब्जेक्ट्स ऑफ वंडर" प्रदर्शनी में प्रदर्शित हैं।जार का अधिग्रहण संग्रहालय के औपनिवेशिक अतीत की याद दिलाता है, लेकिन आजकल संग्रहालय के मानवविज्ञानी के पास जार और अन्य मिट्टी के बर्तनों के लिए एक नया उद्देश्य है: उन्हें स्वदेशी लोगों से जोड़ना जो अपने समुदायों में सांस्कृतिक पुनरोद्धार का नेतृत्व कर रहे हैं।

उदाहरण के लिए, संग्रहालय का रिकवरिंग वॉयस कार्यक्रम मिट्टी के बर्तन बनाने की परंपराओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए चाको पुएब्लोन्स के होपी वंशजों जैसे स्वदेशी समुदायों के साथ काम करता है।यह संग्रह में स्थापित कुम्हारों को भी लाता है ताकि वे अगली पीढ़ी के लिए इसका अध्ययन कर सकें।

"हमें यह स्वीकार करना होगा कि दुनिया बहुत बदल गई है और कई संग्रहालयों को उन जगहों तक पहुंच मिली है जो शायद उन्हें नहीं मिलनी चाहिए।अब यह महत्वपूर्ण है कि हम आराम से बैठें और सुनें कि लोगों और बड़े समुदायों को हमें क्या बताना है, ”संग्रहालय में उत्तरी अमेरिकी पुरातत्व के क्यूरेटर डॉ. टोरबेन रिक ने कहा।"इससे बहुत कुछ निकल सकता है।मुझे लगता है कि प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह आगे बढ़े और भविष्य में और भी अधिक समुदाय-केंद्रित बनने की कोशिश करे।

12 वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास, चाको कैन्यन ने अचानक सिलेंडर पीने वाले जार का अंत देखा।Puebloans ने लगभग 112 जारों को Pueblo Bonito के एक कमरे में पैक कर दिया और फिर कमरे में आग लगा दी।हालाँकि वे चॉकलेट पीते रहे, वे अब सिलेंडर जार का उपयोग नहीं करते थे, यह सुझाव देते हुए कि जार धार्मिक रूप से काकाओ के समान ही महत्वपूर्ण थे।

"जहाजों को शक्तिशाली के रूप में देखा गया था और वे आग से नष्ट हो गए थे।साक्ष्य से पता चलता है कि वे विशेष पोत थे, ”न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय के एक पुरातत्वविद् डॉ। पेट्रीसिया क्राउन ने कहा, जिन्होंने जार में कोको की खोज की थी।"सिलेंडर जार समाप्त हो गए, जबकि चॉकलेट पीने से नहीं।"

1100 CE में जार में आग लगने के बाद, पुश्तैनी प्यूब्लो लोग मग से कोको पीने लगे।उनके चॉकलेट सिलेंडर जार अनुष्ठान का विवरण समय के साथ खो जाता है।

दक्षिण पश्चिम और मेसोअमेरिका के बीच जटिल आदान-प्रदान के बारे में अधिक जानने के इच्छुक वैज्ञानिकों के लिए मिट्टी के बर्तनों का अध्ययन उपयोगी हो सकता है।विभिन्न समाजों में एक जैसे आयोजनों के लिए एक जैसे आकार वाले मर्तबान, मग या कटोरे का उपयोग किया जा सकता है।

हाल ही में एक पॉडकास्ट में, क्राउन ने बताया कि कोको के लिए चाको जार का परीक्षण करने का उनका विचार कहां से आया।वह एक माया विशेषज्ञ से बात कर रही थी जिसने संकेत दिया कि चॉकलेट पीने के लिए मायान जार का उपयोग किया जाता था, और क्राउन ने सोचा कि क्या चाको जार का उपयोग उसी तरह किया जा सकता है।जार के आकार ने क्राउन को संकेत दिया कि विचारों और अनुष्ठानों के साथ-साथ भौतिक चॉकलेट का व्यापक आंदोलन हो सकता था।

क्राउन ने कहा, "संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको के बीच सीमा पर कोई दीवार नहीं थी, जिससे बातचीत, विचार और व्यापार के सामान आगे और पीछे जा सकें।""यह हमें यह सोचने में मदद करता है कि 1000 साल पहले कितनी अलग चीजें थीं जब हम देखते हैं कि अब हम कहां हैं।"

प्यूब्लो के लोग काकाओ से अधिक व्यापार कर रहे थे।उन्होंने पूरे गोलार्ध की सभ्यताओं के साथ विचारों, तोतों, अन्य खाद्य पदार्थों और मिट्टी के बर्तन बनाने की तकनीकों का आदान-प्रदान किया।

"इसका मतलब है कि मेसोअमेरिकन जंगलों में कोको की कटाई करने वाले लोग थे और दक्षिण पश्चिम में लोगों तक पहुंचने के लिए बड़े पैमाने पर नेटवर्क के माध्यम से इसका व्यापार कर रहे थे।यह लोगों के व्यापक ज्ञान के आधार को दर्शाता है," रिक ने कहा।"हमारी वैश्वीकृत आधुनिक दुनिया में, हम अक्सर लोगों के बारे में नहीं सोचते हैं, प्री-इंटरनेट और प्री-मास ट्रांज़िट, जैसा कि 1000 साल पहले इस प्रकार के कनेक्शन थे।"

न्यू मैक्सिको में चाको कैनियन नेशनल हिस्टोरिक पार्क वैसा नहीं दिखता जैसा कि पिछले प्यूब्लोन्स के लिए था।लेकिन चाको घाटी के वंशजों के लिए घाटी ने अपना सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व नहीं खोया है।होपी सहित जनजातियां, चाको घाटी को अपनी परंपरा के एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में पहचानना जारी रखती हैं।

संग्रहालय में उत्तर अमेरिकी स्वदेशी संस्कृति के क्यूरेटर डॉ. ग्विन इसाक ने कहा, "इस पूरी सभ्यता के गायब होने के विचार में मुख्य चीजों में से एक नहीं है।"“इन जगहों के साथ अभी भी बड़ी मात्रा में रिश्तेदारी है और इसी तरह मिट्टी के बर्तन अपने अर्थ में आते हैं।मिट्टी के बर्तनों के माध्यम से जो जीवन शक्ति और विचार और डिजाइन किए जाते हैं, वे आज भी मिट्टी के बर्तनों के मूल्य का एक हिस्सा हैं।

रिकवरिंग वॉयस एक भाषा और सांस्कृतिक पुनरोद्धार कार्यक्रम है जो स्वदेशी समुदायों को स्मिथसोनियन संग्रह से जोड़ता है।उदाहरण के लिए, होपी कुम्हार अपने स्वयं के समुदायों में अंतर-पीढ़ीगत ज्ञान को सुविधाजनक बनाने के लिए संग्रह का उपयोग करते हैं और स्वदेशी मूल्यों के संदर्भ में संग्रह की अपनी समझ में सुधार करने के लिए स्मिथसोनियन के साथ साझेदारी करते हैं।

“हमारे पास होपी के कुम्हार हैं जो हमारे साथ संग्रह पर काम करते हैं।इसहाक ने कहा, वे युवा पीढ़ी को मिट्टी के बर्तनों के बारे में जानने में मदद करने के लिए यात्रा से उत्पन्न सभी ज्ञान का उपयोग करते हैं।"मिट्टी के बर्तनों के साथ काम करके लोग अपने पूर्वजों के साथ घनिष्ठ रूप से बंधे और निकट महसूस करते हैं।यह अतीत और वर्तमान से जुड़ने का एक तरीका है।

पहले चाको सिलेंडर जार का इस्तेमाल चॉकलेट पीने के लिए किया जाता था।यद्यपि वे अब उस उद्देश्य के लिए उपयोग नहीं किए जाते हैं, वे उद्देश्यहीन नहीं हैं।वे सम्मोहक साक्ष्य हैं कि दक्षिण पश्चिम और उष्ण कटिबंध के बीच एक गतिशील व्यापार मार्ग मौजूद था और वे वंशज आदिवासी कुम्हारों के लिए भी जीवित इतिहास हैं।

इसहाक ने कहा, "चाको कैन्यन और इसकी मिट्टी के बर्तन निरंतरता के इन समुदायों के लिए संकेतक हैं, टूटना नहीं।""इन समुदायों के लिए, ये ऐसे विचार हैं जो हमेशा से रहे हैं।लेकिन पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानियों के लिए, हमें इन समुदायों द्वारा बेहतर शिक्षित होना होगा कि ये स्थान उनके लिए क्या मायने रखते हैं।"

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